1860-61 களில் திருநெல்வேலியில் வீசிய ஆன்மீக எழுச்சியலை, ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு என்பதை விட, பலரின் வாழ்க்கையை நேரடியாகத் தொட்ட ஒரு தெய்வீக அனுபவமாகவே பார்க்கப்படுகிறது. ஐரோப்பிய மிஷனரிகள் முதல் சாதாரண விசுவாசிகள் வரை இந்த எழுச்சியின் தீவிரத்தை உணர்ந்தனர். அக்காலத்தில் பாளையங்கோட்டையில் பணியாற்றிய மிஷனெரி கனம் ஜி. ஜி. கத்பர்ட் (Rev. G. G. Cuthbert), இந்த எழுச்சி குறித்து பதிவு செய்துள்ளபடி, அதன் தன்மையையும், தாக்கத்தையும் பற்றி நமக்குத் தெளிவான சித்திரத்தை அளிக்கின்றன. அவரது கடிதம், இந்த எழுச்சியின் உண்மையையும், அதில் பங்கேற்ற மக்களின் அர்ப்பணிப்பையும் அழுத்தமாகப் பதிவு செய்கிறது.

 

பின்னணி: உண்மையான ஒரு ஆன்மீக தாகம்

 

அக்டோபர் 22, 1860-ல் எழுதிய தனது கடிதத்தில், திருநெல்வேலியில் நடக்கும் எழுச்சியானது உண்மையான ஒரு தெய்வீக செயல்பாடு என்பதைத் தான் முழுமையாக நம்புவதாகக் கத்பர்ட் குறிப்பிடுகிறார். சிலர் இதை வெறும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட நிகழ்வு என்று புறக்கணிக்கலாம், ஆனால் கத்பர்ட்டின் பார்வையில், இது அதைவிட மிகவும் ஆழமானதாக இருந்தது. மக்களின் வாழ்வில் ஏற்பட்ட வெளிப்படையான மாற்றங்கள், அவர்களின் ஜெபத்தில் காணப்பட்ட தீவிரம், மற்றும் பாவத்தைப் பற்றிய ஆழமான உணர்வு ஆகியவை இதற்குச் சான்றாக இருந்தன.

 

கத்பர்ட்டின் அவதானிப்புகள்: எழுச்சியின் முக்கிய அடையாளங்கள்

 

மிஷனெரி கனம் கத்பர்ட்டின் கடிதத்தின் மூலம், பாளையங்கோட்டையில் நிகழ்ந்த எழுச்சியின் முக்கிய குணாதிசயங்களை நாம் அறிந்துகொள்ளலாம்:

 

1. உண்மையான பாவ உணர்வு: இந்த எழுச்சியின் மிக முக்கியமான அம்சம், மக்கள் தங்கள் பாவங்களைப் பற்றி ஆழமாக உணர்ந்ததுதான். இது மற்றவர்களுக்குக் காட்டுவதற்காக செய்யப்பட்ட ஒரு நாடகம் அல்ல. "சிலர் தங்கள் பாவங்களை நினைத்து வேதனையுடன் கதறி அழுதனர்; அதைப் பார்ப்பவர்களுக்கே வேதனை உண்டாகும்," என்று அவரது கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மக்கள் தங்கள் தவறுகளைப் பொதுவெளியில் அறிக்கையிடத் தயங்கவில்லை. இது ஒரு உண்மையான மனந்திரும்புதலின் அறிகுறியாகவே பார்க்கப்பட்டது.

 

2. ஜெபத்தின் மீதான தீராத தாகம்: இந்த எழுச்சி, ஜெபத்தின் மீது ஒரு புதிய ஆர்வத்தை மக்களிடையே உருவாக்கியது. சாதாரண ஜெபக் கூட்டங்கள் மணிக்கணக்கில் நீடித்தன. வீடுகளிலும், ஆலயங்களிலும், ஏன், வயல்வெளிகளிலும்கூட மக்கள் ஜெபத்திற்காகக் கூடினர். மிஷனெரி கனம் கத்பர்ட் தனது கடிதத்தில், "ஜெபம் இல்லாமல் எந்தக் காரியமும் ஜெயிக்காது என்ற புரிதல் எல்லோருக்கும் ஏற்பட்டது. அதிகாலை முதல் நள்ளிரவு வரை ஜெபத்தின் சத்தம் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தது," என்று பதிவு செய்கிறார்.

 

 

3. சமூகத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள்: இந்த எழுச்சி மக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மட்டும் நின்றுவிடவில்லை. அது குடும்பங்களிலும், சமூகத்திலும் பெரிய மாற்றங்களைக் கொண்டுவந்தது. ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தவர்கள் சமாதானம் ஆனார்கள், தீய பழக்கங்களைக் கைவிட்டனர், குடிப்பழக்கம் போன்ற சமூகத் தீமைகள் குறைந்தன. கிறிஸ்தவ அன்பு, மன்னிப்பு போன்ற குணங்கள் மக்களின் வாழ்வில் வெளிப்பட்டன.

 

4. சுதேசித் தலைவர்களின் பங்களிப்பு: இந்த எழுச்சியானது, உள்ளூர் உபதேசிமார்கள் (Catechists) மற்றும் விசுவாசிகளின் தலைமையின் கீழ் மேலும் வலுப்பெற்றது. ஐரோப்பிய மிஷனரிகள் இல்லாத கிராமங்களில்கூட, உள்ளூர் மக்களே ஜெபக் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்து, சுவிசேஷத்தைப் பகிர்ந்துகொண்டனர். இது, திருநெல்வேலி திருச்சபை தன் சொந்தக் காலில் நிற்கத் தொடங்கியதன் தெளிவான அடையாளமாக இருந்தது.

 

 

எழுச்சி குறித்த விமர்சனங்களும், கத்பர்ட்டின் பதிலும்

 

எல்லா எழுச்சிகளைப் போலவே, திருநெல்வேலியின் இந்த அசைவுக்கும் விமர்சனங்கள் எழுந்தன. சிலர் இதை வெறும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட செயல் என்றும், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் பலவீனம் என்றும் கேலி செய்தனர். ஆனால், மிஷனெரி கனம் கத்பர்ட் இந்த வாதங்களை மறுக்கிறார்.

 

அவர் தனது கடிதத்தில், "இந்த எழுச்சி மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. இதில் கலந்துகொண்ட ஆண்களின் எண்ணிக்கை பெண்களை விடக் குறைவாக இல்லை. படித்தவர்களும், சமூகத்தில் உயர்ந்த நிலையில் உள்ளவர்களும்கூட இதில் ஈர்க்கப்பட்டனர்," என்று தெளிவுபடுத்துகிறார். எனவே, இது ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவினரை மட்டும் பாதித்த நிகழ்வல்ல; மாறாக, சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள மக்களைத் தொட்டது.

 

வரலாற்று முக்கியத்துவம்

 

கனம் ஜி. ஜி. கத்பர்ட்டின் கடிதம், பல காரணங்களுக்காக வரலாற்று முக்கியத்துவம் பெறுகிறது:

 

• நேரடி சாட்சியம்: எழுச்சியை நேரில் கண்ட ஒருவரின் நேரடிப் பதிவு என்பதால், இது மிகவும் நம்பகத்தன்மை வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.
• நடுநிலையான பார்வை: எழுச்சியின் நல்ல பக்கங்களை மட்டும் கூறாமல், அதைப் பற்றிய விமர்சனங்களையும் பதிவுசெய்து, அதற்கான விளக்கத்தையும் அவர் அளித்துள்ளார்.
• சுதேசி திருச்சபையின் வளர்ச்சி: ஐரோப்பிய மிஷனரிகளின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விலகி, சுதேசி விசுவாசிகள் ஆன்மீக காரியங்களில் தலைமை ஏற்கத் தொடங்கியதன் ஆரம்பகால அறிகுறிகளை இந்தக் கடிதத்தில் காண முடிகிறது.

 

முடிவுரை

 

மிஷனெரி கனம் ஜி. ஜி. கத்பர்ட்டின் கடிதம், பாளையங்கோட்டையில் நிகழ்ந்தது ஒரு சாதாரண மதச் சடங்கு அல்ல, அது மக்களின் இதயங்களை மாற்றியமைத்த ஒரு ஆன்மீகப் புயல் என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. ஜெபம், பாவ உணர்வு, மற்றும் பரிசுத்தமான வாழ்க்கை ஆகியவை இந்த எழுச்சியின் அடித்தளமாக இருந்தன. அவரது அவதானிப்புகள், 19-ஆம் நூற்றாண்டு திருநெல்வேலி திருச்சபையின் வரலாற்றில் ஒரு பொன்னான அத்தியாயத்தை நமக்கு வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற ஆவணமாக இன்றும் விளங்குகிறது.

________________________________________

படங்கள் மற்றும் ஆதாரத் தகவல்:

திரு. மன்னா செல்வகுமார்

கிறிஸ்தவ மரபு ஆய்வாளர்

________________________________________