லீப்ஸிக் லுத்தரன் மிஷன் - ஒரு விரிவான ஆய்வு (1854-ஆம் ஆண்டு கிடைத்த தகவலின் அடிப்படையில்
லீப்ஸிக் லுத்தரன் மிஷன் - ஒரு விரிவான ஆய்வு (1854-ஆம் ஆண்டு கிடைத்த தகவலின் அடிப்படையில்
பிஷப் ஜார்ஜ் ஸ்மித்தின் 1854-ஆம் ஆண்டு பயணப் பதிவுகள், 19-ஆம் நூற்றாண்டில் தென்னிந்தியாவில் செயல்பட்ட மிஷன்களுக்கு இடையேயான கொள்கை முரண்பாடுகளைத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. குறிப்பாக, திருச்சிராப்பள்ளியில் செயல்பட்ட லீப்ஸிக் லுத்தரன் மிஷன் குறித்து அவர் பதிவு செய்துள்ள கருத்துக்கள், அன்றைய மிஷனரிப் பணிகளில் சாதிப் பிரச்சினை எவ்வளவு ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தது என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. இந்த ஆய்வுக்கட்டுரை, பிஷப்பின் பார்வையில் லீப்ஸிக் லுத்தரன் மிஷனின் செயல்பாடுகளை விவரிக்கிறது. இது ஒரு ஆங்கிலிகன் மிஷனரியின் கண்ணோட்டம் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.
- ஆங்கிலிகன் மிஷன்களுடனான கொள்கை முரண்பாடு
லீப்ஸிக் லுத்தரன் மிஷனரிகள், சர்ச் மிஷனரி சங்கம் (CMS) மற்றும் சுவிசேஷப் பிரபல்யச் சங்கம் (SPG) போன்ற ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் மிஷன்களை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவர்கள் இந்த ஆங்கிலிகன் அமைப்புகளை "புனிதமற்ற மற்றும் நெறிபிறழ்ந்த அமைப்பு" (unholy and unsanctified system) என்று கருதியதாக பிஷப் குறிப்பிடுகிறார். இந்த அடிப்படை கொள்கை வேறுபாடே இருதரப்புக்கும் இடையே கடுமையான போட்டியை உருவாக்கியது.
- சாதிப் பாகுபாடு குறித்த நிலைப்பாடு மற்றும் நடைமுறைகள்
லீப்ஸிக் லுத்தரன் மிஷனுக்கும் ஆங்கிலிகன் மிஷன்களுக்கும் இடையிலான மிகப்பெரிய வேறுபாடு, சாதியைக் கையாண்ட விதத்தில்தான் இருந்தது. பிஷப்பின் பதிவுகளின்படி, லீப்ஸிக் மிஷன் சாதிப் பாகுபாடுகளைத் தங்கள் திருச்சபை நடவடிக்கைகளில் அனுமதித்தது. இது சுதேசி கிறிஸ்தவர்களிடையே பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
- தனித்தனியாக உண்ணுதல்: லீப்ஸிக் மிஷனைச் சேர்ந்த வெவ்வேறு சாதி கிறிஸ்தவர்கள் ஒன்றாக அமர்ந்து உணவருந்த அனுமதிக்கப்படவில்லை.
- நற்கருணையில் பாகுபாடு: திருவிருந்தின்போது, வெவ்வேறு சாதியினருக்குத் தனித்தனி பாத்திரங்களில் (cup) திராட்சை ரசம் வழங்கப்பட்டது.
- உபதேசியார்களின் சாதிப் பெருமை: உயர் சாதியைச் சேர்ந்த உபதேசியார்கள் (catechists), தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களின் வீடுகளுக்குள் நுழைய விரும்பாதபோது, லீப்ஸிக் மிஷன் அதனை அனுமதித்தது.
- பள்ளிகளில் பாகுபாடு: அவர்களின் பள்ளிகளில், வெவ்வேறு சாதி மாணவர்கள் தனித்தனியாக சமைத்து, தனித்தனியாகவே உண்டனர். தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு குழந்தை, சமையலறைக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை.
பிஷப்பின் பார்வையில், இந்த நடவடிக்கைகள் சுதேசி மக்களின் சாதிய உணர்வுகளைத் தவறாகப் பயன்படுத்தி, அவர்களைத் தங்கள் பக்கம் ஈர்ப்பதற்கான ஒரு தந்திரமாகவே பார்க்கப்பட்டது.
- தாக்கமும் விளைவுகளும்
லீப்ஸிக் மிஷனின் இந்தக் கொள்கைகள், சுதேசி கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் பல எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியதாக பிஷப் கருதுகிறார்.
- சுதேசி கிறிஸ்தவர்கள் மீது சுமை: சாதிப் பாகுபாடுகளை அனுமதித்ததால், புதிதாக கிறிஸ்தவத்திற்கு வந்த மக்கள் மீது "கனமான நுகம்" (heavy yoke) சுமத்தப்பட்டது. இது கிறிஸ்தவத்தின் சமத்துவக் கொள்கைக்கு எதிராக இருந்தது.
- சபை மாற்றம்: இந்த மிஷனின் செயல்பாடுகள், ஆங்கிலிகன் திருச்சபையை விட லுத்தரன் திருச்சபையின் நிர்வாக முறைகள் சிறந்தது என்ற எண்ணத்தை மக்களிடையே விதைத்தன. இதனால், சில சுதேசி கிறிஸ்தவர்கள் ஆங்கிலிகன் சபைகளிலிருந்து விலகி லுத்தரன் சபைகளில் இணைந்தனர்.
- எதிர்ப்பு மற்றும் தீர்வுக்கான முயற்சி
லீப்ஸிக் மிஷனின் இந்தச் செயல்பாடுகளை எதிர்கொள்ள, தென்னிந்தியாவில் இருந்த ஆங்கிலிகன் பிஷப்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து ஒரு கண்டன அறிக்கையை (Bishops' protest) வெளியிட்டனர். இந்த அறிக்கை, சாதிப் பாகுபாடுகளை அனுமதிக்கும் லீப்ஸிக் மிஷனின் கொள்கைகளைக் கண்டித்தது. இந்த முயற்சி, அவர்களின் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்தும் என பிஷப் நம்பிக்கை தெரிவித்தார்.
முடிவுரை
பிஷப் ஜார்ஜ் ஸ்மித்தின் இந்த குறுகிய பதிவு, லீப்ஸிக் லுத்தரன் மிஷன் 19-ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் சாதி விஷயத்தில் மிகவும் மென்மையான போக்கைக் கடைப்பிடித்ததைக் காட்டுகிறது. அவர்களின் நோக்கம் எதுவாக இருப்பினும், ஆங்கிலிகன் மிஷனரிகள் இதனை கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை கொள்கைகளுக்கு எதிரானதாகவும், தங்கள் மிஷனரிப் பணிக்கு பெரும் தடையாகவும் கருதினர். சுதேசி சமூகத்தின் சிக்கலான யதார்த்தங்களை மிஷனரிகள் எவ்வாறு எதிர்கொண்டனர் என்பதற்கும், அவர்களிடையே நிலவிய ஆழமான இறையியல் மற்றும் நடைமுறை வேறுபாடுகளுக்கும் இந்தப் பதிவு ஒரு முக்கிய வரலாற்றுச் சான்றாக அமைகிறது.